回纥人立国之初，使用的是突厥的文字与语言，在阿拉伯的文献中，常将这个民族归入突厥系当中。天方教东进的过程里，来到河中地区之后在宗教上遭遇到了明教、佛教、祆教的抵抗，大唐的势力退出以后，在军事上受到的最大障碍则是这些缺乏稳定信仰的突厥系民族，因此若能征服突厥系民族使之皈依真神，对那些狂热的圣战者而言乃是无上的荣光与功德。至于所使用的手段，那就无所谓了。
张迈在从兰州到喀－什的旅途上，曾不止一次地向导游、当地人以及同行中较为博学的驴友问起为何天方教会占据整个大西北，甚至蔓延到中原腹地，以至于大半个中国尽是斑驳绿色。一个驴友滔滔不绝地给他讲述了天方教东传的历史，时间跨度达到千年，张迈也没法完全记住，但他却牢记了其中一个最关键的环节：有一个古代游牧王朝的君主曾下令全境改信天方教，导致了20万帐游牧民族一夕之间都成了天方教的信徒。接下来这些皈依了天方教的游牧骑士便继续向东方发动圣战，以军事征服与流血杀戮，灭亡于阗（新－疆南部、青藏高原北部的一个大国，是中国传统的藩属），渗透河西（甘肃一带）一路杀过来，灭绝了沿途的佛教、祆教、明教、景教，隔绝了儒家的影响力，一直持续了上千年。
也许是因为所受教育的原因，那些中亚地区的人名老是重复，那些什么阿里、哈桑、阿卜杜勒、纳赛尔、博格拉等等，就像张三李四一样叫张迈难以记住，尤其是那位“关键时刻里的关键君主”驴友和当地人在介绍的时候说他有好几个名字呢，而每个名字又有不同的翻译，算起来好像有十几种叫法，所以张迈一开始也没有很快将之和萨图克·博格拉联系起来，但是“20万帐游牧民族被勒令皈依”的情节太震撼了，所以张迈一听了郑渭的话马上就想起：“难道这个萨图克，就是那个人？”
反而是郑渭对张迈不知道圣战者显得有些诧异：“这些事情，在回纥境内虽不能说是人尽皆知，但奈尔沙希一家却是很清楚的——他们家因为生意上的关系，表面上改信了天方教，其实暗地里却还是明教教徒，阿布勒不是被你带走了吗？你就没问他这些事情？”
张迈听了心中苦笑，他当初带走阿布勒·伊本·奈尔沙希确实有要从他身上取得情报的意思，但由于根本就不知道有圣战者这回事，怎么去问阿布勒？而阿布勒对安西唐军也还没到推心置腹的地步，并未主动说明这些情况。
不过张迈脸上却没有流露出来，只是耸耸肩，说：“现在形势是这个形势，那你打算怎么对付塞坎呢？”
“萨图克是被圣战者们看中的领袖人物，为人雷厉风行、御下极严，这次他被阿尔斯兰拖在外头，塞坎留守怛罗斯，责任极大，可他却在萨图克离开期间连打了几个败仗，损兵折将，下巴儿思、俱兰城数日之内连续被攻陷，又被卷走了大批钱粮，他却连你们的影子都没摸到，按照萨图克以往的为人处事，塞坎这次表现得这么无能，降级处分都算轻的了，五马分尸都有可能，塞坎现在都快急疯了！所以他抵达俱兰城以后做的第一件事情派人赶往灭尔基，一开始我还以为他是要去调兵，后来一直没见灭尔基的兵马开到，才醒悟塞坎最急的只怕不是调兵，而是要将这边的消息隔断，为他自己争取时间，从他进俱兰城后那表现就可以看出来了，眼下我只要……”
郑渭说到这里，忽然发现张迈的目光忽然亮了起来，就像暗夜中波斯猫睁开了双眼！
“你怎么了？”
他不知道刚才无意中讲到的几个情报点已在张迈脑中翻起了怒海狂澜！
眼下安西唐军的行动开始变得踟蹰南行，除了实力不足之外更麻烦的就是情报缺乏！
现在对张迈来说，情报可比黄金还要贵重一万倍！
而刚才郑渭的话却让张迈捕捉到两个关键的信息点：
第一是萨图克的性格——御下极严。
第二是塞坎的困境——极若不能找到唐军取得战绩，他将有可能被处分，甚至被斩！
“你是说，塞坎现在比我们还急？”张迈问。
“是啊，怎么了？”郑渭仿佛也觉察到张迈似乎将有所图谋了。
“那么，按你估计，萨图克什么时候会回来？”张迈沉吟了好久，又问道。
“这个就难说了，不过应该没那么快吧。”郑渭说：“你们来之前，萨图克忽然从怛罗斯调走了大批的军马，听说疏勒那边也有同样的动作，我们这些生意人一开始都很紧张，以为萨图克要和阿尔斯兰摊牌了。”
回纥境内正副两个可汗相争，那可是会引起整个国家动荡的大事，在这样的关头上站对了行列那便大富大贵，站错了行列那就全家富贵——这些商人自然要关注。
“后来一打听才知道不是，原来这次萨图克调兵竟是阿尔斯兰大汗下的命令，好像是要到北边去对付什么厉害的人。大家估摸着有可能是山林中又冒出了一支不服八剌沙衮管辖的游牧民族或野蛮人吧。”
游牧游猎民族总是一支赶一支，匈奴式微而鲜卑崛起，鲜卑式微而柔然崛起，柔然式微而突厥崛起，突厥式微而回纥崛起，那些新崛起的民族，一开始总是起于边荒、发之甚微，到后来却铁蹄震天、席卷胡地，回纥人如今虽在这数千里方圆之内取得统治地位，但草原、大漠、荒野、山林之间突然再冒出一支什么比他们更野蛮的人来也并不奇怪，而回纥人对此严加注意以图防微杜渐也在情理之中。
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